СОЦИАЛЬНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ
ИСМАИЛА МУТУШЕВА
Одним из заметных просветителей начала ХХ столетия, творчество которого в должной мере не получило освещения в историко-философской науке Чечни является Исмаил Мутушев (1886-1920 гг.). Родился И.Мутушев в 1886 году в семье царского офицера Магомета Мутушева, который, окончив Владикавказское окружное училище, еще в 1868 году определился на военную службу. Своим сыновьям Исмаилу и Ахметхану он дал превосходное образование. Они учились в высших учебных заведениях: Исмаил - во Владикавказе, Ахметхан - в Санкт-Петербурге. Первый стал учителем, публицистом, второй - юристом, адвокатом. Братья Мутушевы своей практической, политической, творческой деятельностью приобрели на Северном Кавказе широкую популярность. Их публицистические статьи, раскрывающие причины общественных проблем края, печатались на страницах петербургских и владикавказских периодических изданий. Так, И.Мутушев - постоянный автор северокавказских газет: "Терские ведомости" (Владикавказ), "Северный Кавказ" (Ставрополь), "Кавказское слово" (Владикавказ), "Север Кавказа" (Грозный) и др.
Тема человека, его житейские трудности, социальные коллизии, борьба за выживание становится стержневой в его творчестве. Это определяет отношение к окружающей действительности, через это воспринимаются и оцениваются им различные явления жизни. Взаимоотношения человека и общества, человека и власти, реальные последствия таких взаимоотношений становятся предметом самых серьезных размышлений Исмаила Мутушева. Идеи служения обществу, своему народу, правде жизни составляют основу его мировоззрения. В корреспонденции, опубликованной в начале 1900 года в одном из номеров газеты "Северный Кавказ", И.Мутушев ставит актуальную и острую социально-финансовую проблему того времени. Денежная реформа, проводимая царским правительством без учета реальных обстоятельств, превращает многих граждан царской России в нищих. Особенно сильно задевает реформа интересы жителей национальных окраин, поскольку в силу их сплошной неграмотности сведения о ней дошли до них очень поздно. Против такой социальной несправедливости и поднимает свой голос И.Мутушев. Он пишет: "Как выясняется теперь, объявление министерства финансов о прекращении действия (хождения) кредитных билетов 5-ти, 10-ти и 25-ти рублевого достоинств почти не проникло в среду туземного населения Терской области, многие об этом объявлении совершенно не знали, вследствие чего в руках их остались негодные деньги, составляющие кровное сбережение на "черный день", скопленное трудами многих лет.
"На днях один дряхлый старик чеченец принес ко мне 195 рублей кредитными билетами 5 и 10 рублевого достоинства, прося моего содействия в обмене их на годные деньги, - пишет далее автор. - Когда я ему сказал, что срок этим деньгам истек 31 декабря 1899 года и, что они теперь все за одну копейку не пойдут, у старика на глазах показались слезы: старик объяснил, что накопил их долголетним трудом для своих похорон. Таких денег в руках туземцев осталось очень много", - отмечает И.Мутушев. По его мнению, "если принять во внимание, что копейка - капля туземной крови", то придется признать, что "туземцев постигло тяжелое несчастье". Это - полное разорение, подытоживает И.Мутушев и приходит к следующему выводу. Последствия такого разорения, по его мысли, могут быть самые неожиданные: "увеличится туземный пролетариат, затормозится движение торговли, так как в большинстве случаев туземцы, мало-мальски накопившие деньги, сейчас же берутся за торговлю". И, самое главное, - резко увеличится численность недовольных властью. "Это обстоятельство заслуживает полного внимания правительства, - считает он. Корреспонденция И.Мутушева имела большой резонанс не только среди местного населения, но и в правительственных кругах, тем более, обобщения автора, публикации дали свои положительные результаты. Слившись воедино с подобными обращениями в правительство, выступление Мутушева сыграло важную роль в решении поставленной проблемы. Через некоторое время газета "Северный Кавказ" под заголовком "Действия правительства" опубликовала сообщение, в котором говорилось о том, что "окончательным сроком для обмена государственных кредитных билетов 25 р., 10 р., и 5 р. достоинств... назначается 31 декабря 1901 года с тем, чтобы по истечении этого срока, кредитные билеты прежних образцов не были принимаемы в казенные платежи и не были обязательны к обращению между частными лицами".
Истина и справедливость для И.Мутушева не абстрактные философские категории, а реальные, конкретные поступки, действия, которые должны справедливо, нравственно осуществляться. И потому в его изложении всякий вопрос, кажущийся на первый взгляд незначительным, частным, впоследствии обретает общественное, или, говоря иначе, общечеловеческое звучание, ибо, по мнению И.Мутушева, нельзя мириться с ложью, способствовать ее утверждению и господству. Так, например, такой характерный для его жизненной и духовной позиции аспект. В той же газете "Северный Кавказ" И.Мутушев пишет: "Несколько лет тому назад в "Терских ведомостях" была помещена корреспонденция, в которой говорилось об открытии в слободе Воздвиженской Терской области братьями Алиевыми «первой чеченской школы» русской грамотности. В то время я жил в городе Владикавказе и не мог не поверить печатным строкам. Через некоторое время мне пришлось быть дома, в слободе Воздвиженской (я уроженец слободы Воздвиженской, имею там родню и дом), к величайшему своему изумлению, я не нашел никаких следов «первой чеченской школы», здесь существует одна слободская школа, открытая еще в 1872 году».
«Терские ведомости» (№131 за 1899 год) опять заговорила о школе братьев Алиевых, как о позитивном явлении в духовной жизни чеченцев. Вновь реагируя на эту ложную информацию, И.Мутушев считает «своим нравственным долгом поставить в известность лиц, интересующихся делом распространения образования среди горцев Терской области», что «в слободе Воздвиженской, к великому сожалению, ничего подобного не существует».
В воспрепятствовании распространению ложной информации, введению "лиц, интересующихся делом распространения образования" в заблуждение, разоблачение попытки выдать желаемое за действительное - нравственный долг для Мутушева. Строгое следование истине, объективное отражение явлений тяжелой социальной жизни горцев - важная особенность мировоззрения И.Мутушева.
На эволюцию мировоззрения И.Мутушева большое влияние оказали революционные события 1905-1907 годов, период наступления реакции, когда преследовалось инакомыслие, февральская и октябрьская революции 1917 года, гражданская война, отразившиеся на миросозерцании, жизни и быте горцев. Вместе с тем, основа его мировоззрения остается прежней - не терпящей двуличия и двойственности во взглядах и поведении.
Ярко выраженное общественно-политическое и социальное звучание приобретают воззрения И.Мутушева в 1910-1912 годах. С 1910 года грозненская нефтяная промышленность вступила в новый этап монополизации, усиливается роль банков. Они вкладывали свои капиталы в нефтяную промышленность. Подвергается изменениям и социальная сфера. Данный период внес много нового и в общественную жизнь чеченцев. В Грозном появляются частные газеты, редактором одной из них - газеты "Терец" - становится чеченец Д.Шерипов. Возникают новые предприятия по переработке нефти, другого местного сырья. Капиталистические отношения проникают в сельское хозяйство. В тот период заметно повышается общеобразовательный уровень чеченцев, формируется национальная интеллигенция. Из среды чеченской интеллигенции выдвигаются писатели, журналисты, мыслители, общественные и государственные деятели.
Особенно на эти годы приходится расцвет публицистического таланта И.Мутушева, его творчество все больше нацелено на отражение социальных коллизий, насилия, преступлений. В газете "Кавказское слово", чьим штатным сотрудником он становится в начале 1912 года, И.Мутушев публикует ряд статей, в которых ставит вопросы преодоления преступности среди местного населения, раскрывает причины этого социального зла, видя главные из них в неустроенности жизни и быта горцев, ущемлении их прав. В своих публикациях "Из Чечни", "Неуслышанный закон", "Смелый подлог", "Указ о христианах, данный пророком Мухаммедом", "наболевший вопрос", "О мнимом фанатизме ислама" он выступает твердым защитником гражданских прав местного населения, размышляет о взаимоотношениях двух мировых религий - христианства и ислама и ищет точки соприкосновения, компромисса между ними, мирного их сосуществования.
Пытаясь разрешить проблему взаимоотношений человека и власти, Мутушев критикует не существующий государственный строй, не законодательную основу царского режима, а тех, кто эти законы нарушает, пользуясь неграмотностью горцев. Он не пассивный зритель, предающийся оценочному созерцанию, а активный защитник интересов горцев. В конце 1911 года И.Мутушев выступает в защиту жителей Грозненского и Веденского округов, страдающих от притеснений лесных объездчиков, которые, сами, продавая лес, составляли протоколы о нарушении Лесного устава на имена разных лиц, "не пожелавших увидеть в нем, лесном объездчике, широкомощной власти".
Постоянной и главной темой в публицистике И.Мутушева была также тема просвещения чеченского народа, приобщение его к передовой русской культуре. Для этой цели он составляет "Проект устава общества распространения образования и технических сведений среди чеченцев Терской области", публикуя его в газете "Терские ведомости", с ее страниц обращается к чеченской интеллигенции с призывом принять участие в создании такого общества, отмечая культурное, интеллектуальное невежество большинства чеченцев в отмеченный период. Вину в этом Мутушев возлагает на малочисленную чеченскую интеллигенцию, занятую личными проблемами. "Несмотря на полувековое пребывание наше в школе европейской цивилизации и культуры, - писал И.Мутушев, - мы продолжаем прозябать в грубом невежестве, благодаря лишь собственной инертности. И вся беда лишь в том, что наши передовые люди, окунувшись в море собственных интересов, никогда не выглядывают из него и не видят света божьего". Этот интеллигентский эгоизм, по мнению И.Мутушева, и тормозит дело просвещения чеченского народа. Он эмоционально заявляет: "Пора же, наконец, и нам проснуться от столь долгой и губительной спячки и встать на путь прогресса и цивилизации". И.Мутушев высказывает надежду на то, что "в скором будущем у нас будут свои адвокаты, доктора, инженеры, агрономы, офицеры, учителя и т.п. - люди разных специальностей, в которых мы так сильно нуждаемся".
Только в 1917 году суждено было воплотиться в реальность замыслам И.Мутушева. Он организовывает "Общество распространения просвещения среди чеченцев". Факт создания такого общества был радостно воспринят не только чеченцами, но и рабочими Грозного, оказавшими материальную помощь его организаторам.
Многогранному таланту и благородным замыслам Исмаила Мутушева не суждено было раскрыться в полной мере. Он был арестован и брошен в грозненскую тюрьму белогвардейцами за его активную деятельность в составе Гойтинского революционного Совета, секретарем которого он был в тот период. Когда большевики в 1920 году подняли в тюрьме восстание, И.Мутушев принимает их сторону и погибает.
Осознанная убежденность его в том, что ислам, при условии неукоснительного следования его нормам и предписаниям, может обеспечит социальную справедливость. Стремление модернизировать его учение для практического применения в меняющейся реальной действительности - этот комплекс идей только один пласт мировоззрения И.Мутушева. Основное же в его творческой деятельности - это, безусловно, выступления против социальной несправедливости, нищеты, пропаганда обновления жизни с помощью науки, просвещения, образования - типично просветительский комплекс идей. Он горячий сторонник свободы личности, национальной независимости горцев - всего того, что было характерно основной части демократической интеллигенции того периода.
